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包柏社工師園藝X藝術學習日常：從自然生態花園到生態藝術的發展

近年來因為環境保護、社區議題活化等議題，很多社區與都市計畫也開始走向環保議題，議題上不得不去探索在地植物、環境、社群，這也是過去包柏社工師文章書寫常提到的部分，而有兩個議題在近年，特別是園藝領域和藝術領域都很提倡的部分，一個是園藝自然強調的生態園地；一個則是後現代藝術所探討的生態藝術。

#生態園地
生態園地部分，相信大家都滿清楚的，滿多單位、組織、社區都在推行生態園地的推廣，簡單說就是從居住地開始建構自然的景觀與生態環境，方法滿多元的，例如可食地景、公園、花園、景觀庭園等等，當然依照居民的居住空間等大小，生態園地的配置多少都會有不同的變化，其生態園地重點就是培養當地生態多元性，讓自己所處的地方能與自然生態中的植物、動物、土地連結，特別是提供自然循環可讓生態園地的循環更多元與持續，當然這部分要注意地方就是栽種植物特性、土地的資源、日光、水源、配置等，包柏過去所書寫的文章都有提到重點，有興趣可以點進去，網址如下：

一、包柏社工師園藝學習的日常：原生植物X陽台美化X廢物創造
https://bluebutterfly520.pixnet.net/....../353993635......

二、包柏社工師自然生態學習的日常-從象山公園到社區認識
https://bluebutterfly520.pixnet.net/....../354038962......

#生態藝術發展與定義
不過生態藝術，就比較是目前新興的生態議題，雖然台灣比國外發展比較晚，但其實上網搜尋可發現滿多社區、學校、組織都在推廣生態藝術的部分，可參考生態藝術的簡單核心。

程藍萱(2007)提到，生態藝術定義為「透過藝術（經由感知的載體傳達大眾需要的訊息或符號）的創作表現，傳達生態（探討生物與生物或生物與環境的相互關係）之存在價值或其象徵意義的概念形式。」生態藝術作品是指建立在生態學的理論基礎上，以「生態」為主題或描述的對象，以「藝術」生產的成果或產品；是經由藝術家運用一定的物質媒介和藝術語言，通過構思及創作，將內在感觸或外在感受之意象物態化之作品。簡單來說，就是以藝術方式來連結土地與我們的關係，可以參考下面文章能更多認識https://www.ekoloji.com/zh-TW/ekoloji/ekolojik-sanat/?fbclid=IwAR1kWVuScmS-wOZ094nBVVt9sXc5U4CmuTbtcOgy1hP2ffE1bGsGZ8U7LY4。

#生態藝術觀點
不過居然目前都推廣生態園地了，又為何要在推廣生態藝術，兩者的目的不都是強調人與自然的連結嗎?其實就包柏來看兩者最終目的是一致的，但連結方式滿不同的，生態園地是以動植物的認識保護做媒介，而生態藝術則是透過藝術創造方式來活現社區連結，目前台灣開始推廣方式從公共藝術、廢物創造、活化藝術、藝術村等方式，將藝術帶入社區，並用藝術媒彩的方式，除了自然元素外，還填加藝術原本的媒材物品，讓生態除了自然植物元素外，也添加藝術媒材特色。

#生態藝術發展
台灣一開始是由環境藝術開始推廣的，在2006嘉義縣政府文化局開始在嘉義縣全境所展開的「北回歸線環境藝術行動」從公共藝術脈絡發展與延伸，但發展過程發現並不是所有環境藝術都對自然友善，才慢慢發展出生與自然結合的生態藝術的概念，以強調藝術和生態間的和諧，周靈芝(2012)推出生態永續的藝術想像和實踐一書(https://www.books.com.tw/products/0010568457)，開始推廣生態藝術的重點與核心，從一個藝術家到生態藝術創作的歷程做出發，關注藝術融入生態，除了喚醒居民意識又能不對環境造成破壞，除了周靈芝老師外，台灣也很多藝術家投入生態藝術的一環。

#生態園地與生態藝術結合
由此可見，生態藝術是另一支以藝術發展為基礎的生態保護的行動，與原本我們所知道的生態園地建置有不一樣創作的方式，但兩者並不是互相排斥，有時更是彼此融合，很多藝術家透過田野調查，廢物回收創造、社區結合等，用藝術與自然調查的方式結合，不只是單純藝術呈現，而是結合當地文化、社區特性、土地、自然生態等，不只是要藝術背景的人才能做，只要你夠熟悉自己的土地，都能為自己土地結合生態藝術元素做開端。

未來除了用生態自然保育觀點看待人與自然連結外，藝術也成為另一個與自然連結新的方式，或許能給予你新的不同視野。

參考文獻：
程藍萱(2007)。台灣生態藝術應用研究－以武陵生態導覽為例(為出版碩士論文)。國立臺灣師範大學，台北。
環境資訊中心(2013)。【生態永續的藝術想像和實踐】我眼中的生態藝術。取自網址：https://e-info.org.tw/node/83511。

包柏社工師自然生態學習的日常-從象山公園到社區認識
這次學習#台北市錫瑠環境綠化基金會 介紹象山公園生態與環境，如大家點進去影片就可以觀看象山公園20個景點與原生植物、動物生態等，圖片來源：https://www.facebook.com/....../4488894281175132/......
基金會講師與工作人員運用藝術創作的能力，用圖像呈現上面網址可愛的景點與特色，不僅包含象山特色，也讓觀看的人有別於一般導覽圖制式的感受，大家可以多多閱讀與觀看，能對象山有更多了解。

#生態與我們之間關係
而在這次象山課程學習，可以讓我們去思考一件事情就是生態與我們之間的關係，其實我們常常因日常的忙碌很少與我們住的生態多多認識，這不只是自然的生態，有包含社區生態、人口生態、心理生態等，而自然生態是我們最容易也比較直接能夠接近的。

試問自己是否很清楚自己住的地方，以自然生態為例的話，有哪些生態呢?像筆者之前住員林，就會聯想到過去著名景點百果山；剛好工作住基隆，就是海洋公園、砲台等，象山導覽只是一個契子，讓我們知道社區中公園型態、建築、特色，但你將這個契子放大，就能思考我們到底對自己社區知道些甚麼?這非常重要的，當你知道些甚麼才能產生認同。

#了解生態產生連結
當你對自己生活地方了解後，你才會慢慢對這個地方產生認同，也開始會去注意這個地方的發展，好的地方與壞的地方；例如，像象山導覽，有提到公園有一個台灣原生的樹蛙棲息地，因而園方為了保護樹蛙棲息，因而在建設上特地保留樹蛙棲地，且設計可以共存的公園景觀。這也是我們常在新聞看到地方發展與自然生態間的發展。

#發展合適的生態
在之前的文章有提到，原生植物的特色與發展，文章如下；https://bluebutterfly520.pixnet.net/....../353993635......
其實了解自己生態，才能找出合適自己生態的動植物發展，而不會變成一窩蜂現在流行甚麼植物而去栽種，完全忽略該植物與目前生態間的關係，這樣一來植物沒法好好生長，二來有的外來種具侵略性，也會影響當地植物發展與生存，因而認識自己生態社區，是幫助找到更合適自己生態社區的動植物發展。

因而透過象山公園導覽，讓我們可以認識象山公園外，也可以連結我們社區的公園、生態、環境特色等，發現與描繪出屬於自己的社區的生態圖。

圖片來源：
台北市錫瑠環境綠化基金會

#表達性與多元輔助社工師
#園藝技術士
#園藝治療師
#生態環境
#象山公園導覽影片
https://www.facebook.com/watch/?v=500291831069423 (上)
https://www.facebook.com/143709675693636/videos/860678451239435 (下)

#契子 
    張毅所著〈藝術的魅力〉提到，藝術是具有特色的東西，全方位地、感性而形象地向人們展示出一幅巨大的生存畫卷，恢弘而磅礡、令人驚嘆折服。概括地說，藝術欣賞對人們的意義在於，它能極大地豐富人們的精神生活，久而久之便形成滋養生命的精神之泉。通過欣賞藝術作品，人們進一步自己的生活視野，加深了對人生與社會現實的認識。同時，人們在藝術欣賞活動中面對作品中的人物形象及其命運的變化，會產生多種複雜的情感反應，就在這種情感起伏中欣賞者獲得了分長豐富的美感感受。

#Eisner對藝術核心

最近打開電視，第一眼的新聞應該大多都是最近台大的情殺案件，這個案件再度讓我們看到恐怖情人、分手等等的議題，也讓很多教育、助人工作領域頻頻為此發聲，對於死者願他安息，生者早日康復，也提醒大家不要妄自猜測與抨擊，透過這則新聞讓我們再度看到我們在失落的感覺處理是弱勢的，對於青少年的愛情也常常是禁止或是放縱，也可能父母都不自知自己小孩是否有戀人。根據這樣的事件有幾點提供大家閱讀與思考的重點。

一、過度限制和放縱感情的依附探索，對未來情感發展是不好的
其實這與人與人之間的互動和依附是有有相關係，在此先讓大家知道一個依附的重要性，「依附關係」主要是作為一種心理社會性過程的關注，根據佛洛伊德理論，人在原慾（libidinal）的驅使下，對於不同物件的注視，會使先前的依附打破；若依附未能有效的打破，就會對人造成創傷，可能會導致精神病。然而，依附理論卻認為：成長中的兒童並不需要打破原來的依附，而是，學習在之前建立的依附關係中變得更為主動，新的依附的增加，並不一定需要打破先前建立的依附關係。

為何這部分跟依附關係是有關的呢?好的依附關係建立會幫助新生兒未來良好的人際互動，如果放在情感的探索上，其實每個人不同階段都再產生不同的依附關係，只是對象每個階段皆不同，小朋友是父母、青少年是朋友、壯年人是親密關係、老年人是老伴與家庭關係。但我們常常對於階性的依附有很多限制或是過度放縱。如果依附關係太限制，人們就很難去探索不同的感覺，相對對感覺越陌生越很難去理解和掌控它，甚至可能會反抗，特別是負面情緒，過度放縱的話，會讓當事人覺得不受關注，為了得得關注也會發生不良的行為表現。如果放在愛情你會發現，你對另一半控制越強，他反抗你的機率越大，相對你對他莫不關係，一開始雖然會想引起你的注意，但最後可能會找尋另一個更好的依附關係。

二、當愛情出現時，引導會比限制來得重要

最近花子與安妮又開始重播了，有些朋友或讀者可能不知道，此部片主要是NHK晨間劇場的日劇，日本晨間日劇有個很特別的傳統，它的觀眾主要都是鎖定早的為家庭做早餐的母親們看的，每天只放送15分鐘，陪伴媽媽們在準備早餐的時，也能有一些休閒娛樂，或是在枯燥的家事中找到一些不同。而晨間劇場另一個傳統就是以女性為主要角色。

這由別於男性為角色的電視文化，雖然在台灣女性角色的題材很多，但其實比起日本台灣性別文化還比日本先進的，在日本還是以傳統男性文化為主。再來劇中要角的女性都是真實存在的喔!她們都是在那個日本困苦年代為了夢想而成功的女性，有點像台灣早期電視劇台灣真女人，介紹台灣成功的女性，此劇場也有這樣的意味。

花子與安妮是日本晨間劇場收視率第二高的日劇，主要是訴說日本第一位女性翻譯作家花子的故事，她最被大家流傳的一部翻譯作品就是我們所稱的「清秀佳人」，至今還持續在全球不斷熱銷。因此此劇就是述說花子在困苦的家庭中，如何因為家裡父親的支持去上外國女子學校，並結緣開始從事創作，最後成為當時著名女性作家。讓他有哪些特質值得我們思考，小編整理如下。

知道路途險峻依然帶著傻勁衝

睽違好久再次學習社會工作知能，自從讀教育心理學博士後，主要學習都在教育與心理學兩個領域上，社會工作學習相對來說就少很多，很難得有機會母校東海大學社工系所開了系列講座，再次回到過去社會工作的學習，也聆聽好久不見老師的演講，曾華源老師，感覺好像再度回到研究所時期上課的記憶XD。

老師今天談的主題是：社會變遷與福利挑戰與創新
起頭，老師分享的是社會工作從過去到現在，先從定義至實務面上，不同時期的社會工作專注的焦點與主題，如從微觀到鉅視；病理到充權；個人到生態，老師分享社會工作不同的發展。

再來就是分享，面對這樣發展下，社會工作者應該具備的能力與成長，也是今天滿有感觸的部分。

最後老師則分享國內外創新服務，當然老師強項社會工作倫理與直接服務遍及三個不同面向，但學生包柏才疏學淺，沒法一一道來，下面是今天課程心得簡單分享。

#系統中社會工作
在當中，最有感觸就是社會工作能力的充實，一方面自己有在實務界學習和累積經驗，所以特別有感觸，在老師演講中，提到社會作者開始慢慢有生態系統知識概念，也開始培養充權個案與排除影響發展的系統阻礙的能力，因個案的問題不一定來自於個人，是所處的每個環境脈絡的影響，社會工作者就是系統中的核心人物，串聯不同系統人員、團隊，幫助建構合適案主的系統網絡。

特別感觸地方，是老師提到社會工作者核心能力，有三大面向：專業知識、專業技術、專業價值，底下分別有文化交流、意識洞察、協同合作、脈絡理解、批判思考力、深度觀察力，這些能力在學校無法完全學習，即便出社會在實務界也很難都具備，因為這是一條持續專業成長的路途，只要你還在社會工作領域就必須持續精進。

#跨域的能力
現在社會變遷下，社會工作者不可能單純接觸同樣社會工作的人員，而是接觸多元的專業人員，或是非助人的專業人員，如果社會工作者在服務領域中，不試著去理解不同專業的語言、知識、文化，這樣在協調溝通過程中，就容易出現專業阻礙與互動，因而跨域人才的培養是目前社會工作的訓練的核心。

#行動反思成長
在這邊老師是從教室到實務現場的學習，主要是談教學到實踐的過程，在教育與訓練上，如何讓未來社會工作者或線上社會工作者能夠有意識的學習，規劃系統性的課程、學習、方法都是重要的；再來實務上，不同系統、專業、角色合作，去發展出專業關係、角色定位、知識與實務的累積；最後，反思和對話，從實踐中找出新的可能，再重新學習與成長，這是一連串循環的歷程與學習。

再次回到社會工作學習，有社會工作原本核心精神，也有新的發展與展望，與看見自己在當中不同的可能性。上述內容，純屬個人學習與心得，詳細完整內容請密切注意東海大學社工系所粉絲頁資料，祝大家疫情平安。

#曾華源老師
#社會變遷與福利挑戰與創新
#東海大學社會工作系所
#表達性與多元輔助社工師
#社會工作